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一個據有廣闊開拓前景的顛覆性議題


以研究中國而著名於世的哈佛大學費正清中心今年任命了來自加拿大的宋怡明教授為主任,他最近訪問中國時提到要“用中國的思維來創造新的理論”。他說:“你現在要創造一個新的理論,除非能包含中國,否則不能成為理論,或者不能成為普及的理論。”

我自幼喜好文史,後來學醫,又在加拿大生活多年後的1998年開始研讀道家哲學。當我閱讀老莊著作時,深深為他們那種瀟灑、開脫的胸懷與輕鬆幽默的筆調所感動,自言道:“這樣看來,人生只是一場小孩遊戲,大可不必太認真!”此後我又接觸到上世紀六十年代自美國加州興起的所謂新時代運動,感到他們實在是重複老莊說教,外加一些新名詞新技巧而已。從這種獨特的道家玩耍遊戲視角重新解釋世界與歷史、社會與人生,即構成了一個據有廣闊開拓前景的顛覆性議題:兩級社會理論及其應用。這是一個跨越中西、跨越自然與社會學的多學科、多領域匯合的結晶,雖然我已經出版了幾本書籍,取得某些學術界的認可尚需時日,因为这不属于任何现代学科,而是一种多学科的杂交。作者熱切希望廣大讀者們的支持與參預。我有一個自己建造與維持的網站,雖然疏於管理,但有數十篇中英文章可供參考,并有我的联系地址(http://taoism21cen.com)

我把道家思想解釋成古代原初社會的理想化與哲學化,提出天然社會與人造社會的兩級社會理論,被譽為比較文化學的當代解碼與了解不同文化的金鑰匙。 幼年哺乳動物有遊戲玩耍的習慣,動物學家認為它們在為成年生活做準備。人類把這種遊戲玩耍習慣保留終生,而为未来人类的新生活做准备。

如果當今人類已有二十萬年歷史的話,我們人類玩耍遊戲了十九萬年,而中國人一直玩耍遊戲到老子時代,這才成就了中華文明的特異性與老莊思想。也正由於此,西方五千年文明是一個戰爭升級史,直到兩次世界大戰,中國秦漢之後才是人口多次死亡過半的週期動亂與社會結構的超穩定。我深深相信:是中國蒼天與西方上帝讓文明人類走向自我為敵的戰爭與競爭,在不断升级的战争压力下,从老庄的玩耍游戏心态变成日夜操劳与工作时间远大于业余时间的习惯,以積累几十年就翻一番的知識與财富,為人類進入成年後的真正二級社會生活做準備。

這種為未来人類成年生活的準備阶段被馬克思描繪的你死我活的階級鬥爭,所謂戰爭是流血的政治、政治是不流血的戰爭,這也包括當今各國的議會黨派鬥爭。如果拿老莊道家思想來看,他們不過是把人類二十萬年來玩耍遊戲玩得太認真了,才真的打了起來。沒有戰爭與人類自我為敵的高度競爭,人類也可以積累知識與閱歷,更可以安樂地生活。我近來閱讀馬克思有關亞細亞生產方式的論述,深深感到馬克思作為一位嚴肅學者的一面,他多次談到他的階級社會理論的局限性,說他的學說基於歐洲,未必適合亞洲以及其他地區。有的學者甚至認為:馬克思所講階級分化與階級鬥爭的社會是在歐洲工業革命之後才出現的,之前的人民各過各的生活,沒有類似今天議會黨派鬥爭的現象。馬克思甚至認為奴隸社會的奴隸沒有參加階級鬥爭,他們沒有那種能力。

上世紀七十年代,我在貴州生活多年,那裡農民衣着被說成是明朝風格,而農村由一兩個人跟政府打交道,並不在乎頭上政府的變遷。我記得,1976年四人幫倒台後,我所在醫院在大喇叭上廣播批判江青的文章,附近農民就氣急敗壞地跑來說:“怎麼好罵娘娘呢?老天爺聽了要降災的。等着吧,我們要倒大霉的!”他們把皇后稱作娘娘,罵娘娘會導致上天降災懲罰人類。這是在貴陽郊區有名的花溪鎮,才知道娘娘不好罵。邊遠山區的農民可能壓根就沒有聽說過皇后娘娘這麼個名稱。據我研讀發現,中國農村在上世紀五十年代還生活在准原初社會之中,維持社會秩序的是情感美學,而非馬克思式的階級分化與階級鬥爭。

有的學者說,2016年的當今世界就有點像小孩玩耍遊戲的勁頭,到處亂象叢生:土耳其軍事政變失敗,英國脫歐,歐洲為難民與恐怖襲擊所困擾,巴西總統被彈劾下台,美國極端保守傾向而又聳言震耳的特朗普成為總統候選人,如此等等。看來,我們真要以小孩遊戲來看待人生、看待世界了。人类最终要向道家哲学靠拢,要向原初社会回归。

(/李柚聲)


附录(2016/12/25)

 

当地中文报纸刊登文章记录       李柚声

 

伦敦大众时报,

 

1、中华道学的自由观 (2006)

2、庄子之死。(并凳有作者介绍及巴黎读书节获奖消息)。伦敦大众时报,第132期,201412月。

 

红枫林,The Red Maple Journal, www.redmaplenews.com

 

1、毛泽东与道家思想()(并凳有作者介绍及巴黎读书节获奖消息)。红枫林,第76期,201412月。

2、毛泽东与道家思想()。红枫林,第77期,20151月。

3、我祖父与父亲的人生故事:抗日战争的坚苦卓绝。红枫林,第83期,20157月。

4、淀粉,盐,巧克力,与葡萄酒。红枫林,第84期,20158月。

5、中共第一代领导人的不同出身与表现:天然人性的魅力()。红枫林,第86期,201510月。

6、中共第一代领导人的不同出身与表现:天然人性的魅力()。红枫林,第87期,201511月。

7、论中华文明的特异性()。红枫林,第93期,20165月。

8、论中华文明的特异性()。红枫林,第94期,20166月。

9、孔子与耶稣:东西人文的不同进化途径()。红枫林,第97期,20169月。

10、孔子与耶稣:东西人文的不同进化途径()。红枫林,第98期,201610

11、孔子与耶稣:东西人文的不同进化途径()。红枫林,第99期,201611月。

 

 

社区报

(2014年十二月起,每月一篇,开始一篇仅见于网站,即第0篇。第13篇均分两个月登出)

 

0、孔子二见老子。(并凳有作者介绍及巴黎读书节获奖消息,附有作者以及作者两本英文书照片)http://www.ccvoice.ca/?p=39671

 

1、一盏照耀中国历史的长明灯:为宋襄公正名。

社区报,第2122期,201512http://www.ccvoice.ca/?p=44700

 

2、从两首文革诗词来看文革青年的真挚可贵。社区报,第23期,20153月。http://www.ccvoice.ca/?p=40932

3、《孙子兵法》与古希腊方阵:东西方战争文化的不同。社区报,第2425期,201545

4、犹太先贤多比与孔子都说:己所不欲,勿施于人。社区报,第26期,20156

5、死亡與不朽。社区报,第27期,20157

6、对比一下荷马史诗与三国演义。社区报,第28期,20158

7、中國古代文人嗜酒與道家文化傳統。社区报,第29期,20159

8、人间监狱与人间地狱。社区报,第30期,201510月。

9、死亡是一个文化建构。社区报,第31期,201511月。

10、四五十年前中国学生赠答诗词四首。社区报,第32期,201512月。

11、两级社会理论与人类文明史。社区报,第33期,20161月。

12、换个角度看世界。社区报,第34期,20162月。

13、换个角度看民主。社区报,第35期,20163月。

14、自古帝王多无赖。社区报,第36期,20164月。

15、阿Q精神勝利法是對中國傳統文人的寫照。社区报,第37期,20165月。

16、上下隔离、内外有别与孔子的唯女人、小人难养。社区报,第38期,20166月。

17、从情感精神疾患看屈原。社区报,第39期,20167月。

18、近代歐洲與中國春秋戰國時期相比較。社区报,第40期,20168月。

19、轴心时代与中西古代哲人的对比。社区报,第41期,20169

20、我年轻时在边远山区的日子。社区报,第42期,201610

21、一个据有广阔开拓前景的颠覆性议题。社区报,第43期,201611(未登)

22、年轻在中国时写的旧体诗词五首。社区报,第44期,201612