2013年五月读听思笔记

 

2013/05/10

讀有關紅樓夢的文章

用王蒙自己的話來《紅樓夢》是一本最禁得住讀,禁得住分析,禁得住折騰的書。。。。据孫偉科介紹,平常每年的紅學著作大概會超過一百本,高峰年份則有二三百本之多。至于論文更是難以計數,這其中既有紅學專家的著作,也有各种民間草根的著作。。。

 

劉心武:研究《紅樓夢》体現現實社會焦慮

 

發布時間: 2012-4-25 10:03:56 覽數:...

我研究紅樓夢是對現實社會焦慮的体現。中國著名紅學專家劉心武21日在廣州南國書香節上

  

  劉心武,1977年他創作了以關注社會現實為題材的短篇小《班主任》,爾后他轉向研究《紅樓夢》,但這并不表示他就不關注社會現實了,研究紅樓夢正是他對現實社會焦慮的体現。

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  劉心武回憶,2000年他到英國倫敦進行有關《紅樓夢》的演講,發現那里的年輕人都非常崇拜莎士比亞,把莎士比亞當做英國文化的名牌和象征,不允許他國人莎士比亞的不是。但在中國,很難找到這种共同的文化品牌,這也是我對現實社會的焦慮。劉心武我認為中國文化要騰飛,其中最重要的就是把祖先的東西以最好的方式保留下來。

  

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  此外,劉心武在講座上還不斷引用脂硯齋批語等史料,以佐證強調曹雪芹當年已經寫完了《紅樓夢》,只是由于某些特殊原因而遺失了后28回

來源:中華國學网 編輯:集納﹐﹐。。。。

現在有多少人在為《紅樓夢》續貂效顰?劉心武算是最近的一個。在他的續作里,林黛玉沉湖而死,薛寶釵抑郁而終,賈元春死于宮廷政變,王熙鳳投水自殺,妙玉為救賈寶玉,与忠順王同歸于盡。賈寶玉跟史湘云乞討為生,最終史湘云亡于飢寒,而賈寶玉大徹大悟,回歸天界成為神瑛侍者。這些情節,劉心武自己都能從前八十回小,以及脂硯齋的批語中找到依据。

 

2013/05/19

聽課中國文學史宋元部分

人: 王小舒

主講人單位::山東大學

宋朝與唐朝不同宋為重文輕武唐朝重武。宋朝吸取唐朝以後軍閥並存的局面杯酒釋兵權發展科舉不以言治罪等等經濟也由唐朝的單一農業大大增加了工商成份。台灣學者提出唐型與宋型文化的概念。

 

我們走過的歷史都會在今天的現實中留下它的痕跡。城市化文學受影響。

 

2013/05/19

讀書

對主体及主体哲學的批判

(2011-04-25 19:27:03)

對主体及主体哲學的批判

張偉琛 (http://blog.sina.com.cn/s/blog_543091b30100qsmt.html)

 

現代以來人類被虛幻的無限性思想所誘惑。這种無限性漂浮在一种純屬人為的、究竟說來不可解釋的偶然性之中。人現在已不再被視為被創造物或自然之產物,而是被視為主体。題記

對主体及主体哲學的批判

 

 

摘 要:笛卡儿推崇一個反傳統和反權威的抽象的、孤立的主体,這個主体的全部特征就是我思。這樣的主体后來遭到了眾多學者的批判。尼采將身体提高到一個顯著的地位以對抗之,弗洛伊德用一個散亂的并通常對自己的意識一無所知的心靈取而代之,海德格爾和梅洛- 龐蒂將這樣的主体重新放到世界中來考察,以此來消解它的孤立性。各家批判使流行一時的主体哲學走到了盡頭。

 

2013/05/21

聽課﹕文學与苦難

人: 周大新

 

為什麼很多文學作品以人生苦難為主體呢人生的一個主要容就是苦難。孔子曹操等人都有苦難的一面。苦難分類1) 個人苦難窮困疾病家庭破碎。2)民族的苦難戰爭(巴勒斯坦與猶太人) 苦難製造者大自然人類自己(戰爭謀殺)生命之神 。減少苦難尊重自然治理好社會對生命之神的安排積極與理性的對待。

 

2013/05/26

聽課俄羅斯東正教

人: 張百春

 

基督教三位一體聖父聖子聖靈父者有舊約子者有新約而聖靈沒有新約將聖靈是對不能得罪的所以沒有人敢。黑哥爾把它成是對精神﹐絕對精神就是聖靈當時已進入十九世紀如果在中世紀他就被殺死了。

 

東正教講究靈修原文含義為精神的實踐。東正教是在羅馬帝國米蘭赦令後分離逃離的一部分基督教教徒他們到荒涼的地方修行而修行的目的是與上帝結合而追求與上帝結合的經驗情感體驗。認為羅馬迫害基督教徒時被迫害者得到與上帝結合的體驗而現在沒有迫害至死的事所以只能追求靈修傳統到沙漠地帶的埃及巴勒斯坦等地修煉。但經過四到十四世紀的一千年時間才建立東正教傳統。

講課者認為俗世追求水平發展而宗教追求垂直發展只有道教追求長生不老的水平發展。

 

2013/05/26

聽課歐亞古代社會模式比較閔家胤 中國社會科學院

 

本系列分別介紹了西歐王權貴族封建制度及其特點、俄國沙皇貴族專制主義及其特點、日本天皇幕藩封建制度及其特點、中國封建主義及其特點。

 

抄自視頻筆記1)封建主義是羅馬帝國的殘存的社會制度同入侵的日耳曼蠻族的軍事組織糅合形成的農業社會的一种社會制度西歐王權貴族封建制度的特點:土地的逐層分封以及領主同風塵之間的人身依附關系。 2)歐洲的封建社會,沒有常備軍、領薪水的官僚。多君主的時代,諸王時代。無長子繼承的制度,女婿、外甥也可以繼承王權。3) 秦統一全國后,把軍事制度帶到了全國,全國分為36郡,最初郡守為武官。宗法地主制。用官本位取代爵本位。曹魏時期封而不建,西晉就實封諸王,結果導致門閥制度,直到唐代還徘徊在這兩种制度。4) 日本沒有學校宦官 科舉 文字獄 女人這四种對專制主義服務的四項容。

 

2013/05/27

聽課講座《自由的含義:近代庄子闡釋傳統的形成》(陳靜 中國社會科學院

)之自由的含義

 

近代以前用自由解讀庄子是比較少的。現在全是自由。在近代闡述有傳統。

1逍遙游譯成對自由論。自由和逍遙游聯系在一起。自由不是外來詞。在歷史上沒有在一起。

2、用中文自由表達來自于西方的自由觀念的時候,用的是其本義還是有所改變?

3、當自由用來理解庄子成為一個普遍的讀習慣的時候,自由的含義是傳統的還是現代的?

自由的涵義就是自己做主。近代以后,自由蘊含了權利划界的含義。

鄭玄:自,由也。自由是帷幕之外,自己呆著時可享有的東西。不涉及他人,与庄子相同。庄子的逍遙与世俗之禮對言。自由在后漢書,迅速貶義化。

近代自由增加了一個它過去沒有的含義。自由蘊含了權利划界的含義。社會之安排權力關系的一個重要觀念。社會團体之的自由權力和權力的限制。嚴复將自由与無為的觀念連在一起。自由是政治上的不干涉主義。心游。

 

2013/05/27

聽課神經系統复雜性研究

人: 王大輝

Outline

1Brain is the adaptive response to environment

2Building blocks of the brain

3Different philosophy about how the brain works:Time compensation as an example of the holism.

4The computational research on decision making and working memory:working memory and decision making.

1Brain is the adaptive response to environment

遺傳物質

The primary response to and adaptation to the environment:the genetic DNA varies with the changes of environment.

Very slow(years,hundred years),many generations:Example:the origin of new species.

個体免疫系統

Response to the invasion of bacteria,toxin and other organism in environment;the immune system.

Slow(hours,days,even months) in one generations:Example:cold.

神經系統

Detection and response to the fast variation of the environment:the neural system.Fast(millseconds,second) in one generations.

The evoluation of the neural system

對稱放射形神經系統(水母),受到刺激后向任意方向運動;

線狀的神經系統(頭尾結构),具有精确的頭部和尾部可以限制選擇同時也減少混淆外界信息;

在頭部形成膨大的腦,對信息的快速收集和處理具有幫助。

人腦适應性調整的三個階段

基因,形成大腦和神經系統的藍圖,是生物對生存環境的響應以及將來環境的預測;

生物誕生后,遺傳物質根据經驗作精細的調整,學會對付威脅和利用机會生存的技能;

對某些瞬間的過程的适應,對瞬間發生的狀況作出最佳的響應。

2Building blocks of the brain

神經元類型:興奮性神經元、抑制性神經元。

 

柚聲生物體並非單純對環境適應的也同時是生物突變過程自身的後者在同一環境下在環境不變的情況下同樣生不同物種。同一環境在許多突變中可以選擇一種突變存活下來更可能選擇數種突變存活下來。同一環境數種突變即突變過程本身的物。 二級社會也是這樣二級社會的多樣性來自人類主體意識的自由創造但也同時受社會實踐的檢驗與選擇。